意義的呼喚：意義治療大師法蘭可自傳

''意義的呼喚''是意義治療大師法蘭可的口述自傳，包羅萬象：理性感性與思想兼具、大小事兼記。篇章調理相當清晰，分為''雙親''、''童年''、''理性''、''感性''、''幽默''、''嗜好''、''求學''、''與精神分析學派的爭議''、''職業選擇：精神醫學''、''醫生的影響力''、''哲學思考''、''信仰''、''我與個體心理學''、''意義療法的起步''、''理論與實踐：青少年諮商中心''、''實習醫生''、''「合併」''、''抵抗「安樂死」''、''簽證''、''緹莉''、''集中營''、''遣送''、''奧茲維茲''、''集體罪責''、''回到維也納''、''關於寫書''、''迴響''、''與哲學大師的會面''、''到世界各地演講''、''關於年老''、''覲見教宗''、''苦難的人''、''後記''；雖然是''口述''但選擇這方式僅是為了節省時間，隨身帶的錄音機，寫書時有時會請三位速記員幫他記，再詳細的檢查修訂。他提到有本書的某一頁，他改了又改，重複口述了十次，其中一句，花了三小時才定稿。''我所信奉的完美主義是像法國作家聖˙修伯里所說的：「所謂的完美，不再於你不能再加上什麼，而在於你不能再去掉什麼。」''

關於意義療法的時代意義，他引述了別人在闡明自己的思考：
''托雷羅有次說，我會以世紀疾病──虛無感──的治療者而在精神醫學歷史上佔有一席地位。的確，意義療法就是為此目的而發展出來的。
但如果要尋根究底，探討我為什麼要創立意義療法，那我只能說是有件事驅策我不倦怠地去發展、延續意義療法的工作，那就：我對當今那些犬儒主義受害者的同情。這種犬儒心態在心理治療行業是很普遍的。我說「行業」是使他的商業性，我說「惡劣」是指學術上的不純淨。當你面對那些不但有心理疾病且又受到心理治療傷害的人，你真是覺得難過。而和這些源於心理至上主義的「去人性」的心理治療趨勢抗爭，正是我一生工作的主軸。''……頁113。

書裡有許多令人動容的篇章，提到有次到領取榮譽市民及演講時是這樣的：
''當美國德州首府奧斯丁市市長授予我榮譽市民頭銜時，我說：「其實授與我榮譽市民的頭銜是不恰當的，比較合適的應該是，我授與你們榮譽意義療法醫師的頭銜；因為，要不是有這麼多德州青年──其中有些來自你們這些城市──的付出甚至犧牲生命，把我和許多其他人從土耳客海姆救出來(這裡指的是從德州去的美軍)，那們一九四五年之後就不會有維克多˙法蘭可，而今天自然也不會有意義療法。」市長聽了之後，眼眶都紅了起來。''……頁170。


關於集體罪責的反對，他直接用一整篇來講述，論理之外，還加入自己的親身經歷與體悟。一直覺得他的東西是從內心體悟、浴火而生後，比起一些象牙塔裡產出的學問更令人信服，是經過考驗的：
''我最後待的那個集中營的頭子是個納粹黨衛軍人。我們獲救後才得知一件之前只有營區醫生(自己也是被囚者)才知道的事：這個營區頭子私底下從自己的口袋裡掏了不少錢，從鄰近村鎮的藥房買藥治療營區的被囚者。
故事還有下文：獲救後，猶太營囚把這個黨衛軍人藏起來，不讓美軍找到他，並要美國指揮官答應，除非美軍保證不動那人一根寒毛，他們才會把他交出來。指揮官給予人格保證後，他們把這位營區頭頭帶到美軍那邊。結果美軍指揮官又再指派他當營區指揮，而這次他則幫我們到鄰近村莊籌集食物跟衣服……
一九四六年，我到奧地利的佔領區演講，當時法軍司令也在場，我提出反對集體罪責這種觀念的看法。隔天有個從前是納粹黨衛軍官的大學教授，含著眼淚來問我，為何偏偏是我有這樣的勇氣，站出來反對集體罪責「你沒辦法這麼做，」我回答他：「因為你這樣做等於是幫自己說話，但我是集中營的受難者，囚號119104，我能這麼做，因為我必須這麼做。人們會聽信我的，而這也正是一種責任。」''……頁174-175。


與大哲學家的來往，可以感受到大師的謙遜。
''我和一些其他我尊敬的大哲學家的來往經驗，都讓我覺得他們對我的寬容──雖然他們其實是很有理由批評我的，但他們對我觀點上的許多缺失卻略過不說。而只從其中看出好的部分。這種來往經驗，除了跟海德格以外，還有跟路德維希，賓斯旺格、卡爾˙雅士培、賈伯瑞爾˙馬色爾。''……頁195。

 
另外覲見教宗若望保祿六世的這段，也讓我看到教宗不為人知的另一面，堅強與折磨互為表裡：
''意義療法若有什麼成就，也不表示我有值得慶賀的地方。就像教宗六世有次特別接見我時，我所說的：「當別人只看到我的成就，或說因幸運而獲得的成果時，在那時刻，我才真正認知到更多我應該去做而也有能力做到，但卻沒去達成的。而這是我辜負了上蒼的慈悲──在我穿過奧茲維茲的門之後，又讓我活了這麼多年。」……
告退時，我和艾莉正走向門口，他突然又用德語在我們背後喊道──「請為我祈禱！」
這讓我震驚、沒讓我深受感動。我們可以想像多少夜晚他內心的掙扎，並以他的良知去做重要的決定，總使他深知那將使他自己和天主教會遭到反對，但他卻不能不這麼做。他的臉上刻畫著無數難以入眠的夜。''……頁215。

 
書中有段提到精神醫學的多重聲音(包括他自己)，肯定各家的片面性與相互修正，是合理的也是應該有的。其實放在各個領域都說得通。小者網路上各大小家影評心得文的百百種，或是放在台語文、台灣文學上的爭議上。難說完全一致，但也若合符節：
''齊克果曾說，我們對別人的修正，必然也是一種片面性的──不折不扣的片面。或像我一九六一在國際精神醫療會議擔任副主席時，在閉幕報告上所說的：「只要我們沒有通往絕對真理的途徑，我們也只好對片面真理的相互修正感到滿意，而我們也不應該為句片面性而不敢倡言自己的觀點。在多重聲音的精神治療團體哩，只要我們保持自覺，那們我們的片面性不但是合理的，也是應該有的。」
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意義的呼喚：意義治療大師維克多．法蘭可的生命傳記Was nicht in meinen Buchern steht :Lebenserinnerungen
作者：維克多．法蘭克Viktor Frankl
譯者：鄭納無
出版：2002，台灣：心靈工坊
ISBN：9789868024809