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2011年10月31日 星期一

鄒族達邦社戰祭:難得一見的原住民祭典(下)

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3.部落團結祭,各式族將米酒、糯米糕等供品帶到會所內,先敬神,再混和後共食,象徵祈求戰神賜予征戰力量,各氏族一起團結禦敵。
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從各個方向奔跑呼喊帶著小米酒、糯米糕登上庫巴會所。
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4.誇功祭:戰士以戰鬥蹲姿唸誇功頌文,頌揚祖先戰功,再由長老訓勉鼓舞士氣。
5.男嬰初登會所禮:今年因長輩過世停辦。原本是部落出生男嬰由母親抱至庫巴前,交給母姓氏族長老,再由長老抱到庫巴內進行初登會所禮,由勇士們團團圍住,長老用小米酒祝福,讓戰神認識新生命,在未來成為鄒族勇士,保護部落。
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(汪俊松頭目)




6.送神祭:勇士們圍著火塘,唱送神曲兩次,恭送戰神回到天上,然唱唱慢板戰歌,開始歌舞祭。
演唱誦神曲、慢板祭歌(此時女子持火把加入歌舞行列)、快板祭歌(女子正式加入歌唱)及送神曲等四首祭歌。

7.婦女引火祭:之前的儀式婦女都不能參加,直到唱慢板戰歌,汪家公主及莊家婦女持火把進場加入火塘,婦女們皆在勇士隊伍後端參加歌舞祭。
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8.路祭:長老派勇士到社口處,沿路取茅草,在社口做薦台,將神花、豬肉放在上面,請神庇佑勇士出征。

9.家祭:勇士們依序到方家、安家、楊家、汪家、莊家的祭屋祝福,象徵戰神所賜的力量延伸到各氏族。

10.平安祭:路祭結束後,勇士們在回程的途中取兩枝茅草回到庫巴,並請母親氏族的長老驅邪祈福,將惡靈和惡運從身上祛除。
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鄒族美女名不虛傳
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(男女老少共襄盛舉)


正式祭典結束後,族人不分男女老少,大家手牽手在長老的引導下,跳舞歌頌戰神及祖先的英勇事跡。
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中午休息,下午開始還有歌舞祭,延續兩天,以及最後一天歌舞結束當晚要進行結束祭、禮成祭。婦女、外人、及服裝不整者要退出行列,由頭目再度帶領勇士們唱迎神曲、送神取及戰歌,然後將廣場中的火塘熄滅,戰祭正式結束,大家相擁握手互道平安。



因為行程安排,只有將第一天上午的正式祭典看完。鄒族的舞蹈比較含蓄,擺動小,儘管如此,要這樣跳上兩天兩夜該有多累,光是在陽光曝曬下看了一上午,就覺得很疲累,那些勇士們、從準備活動開始從頭到尾參與祭典的勇士們、鄒族族人們,該是多麼耗費心神與體力;這次能好好一窺鄒族戰祭,也是一份難得的經驗。
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鄒族達邦社百年戰祭
時間:2011年10月25~26日
地點:嘉義縣阿里山鄉鄒族達邦社kuba庫巴廣場

鄒族達邦社戰祭:難得一見的原住民祭典 (上)

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今年的10月25~26日是鄒族達邦社戰祭舉辦的日子,鄒語mayasvi瑪雅斯比,有好幾種翻法,有戰祭、敵首祭、凱旋祭等名稱,如同阿美族的豐年祭一樣,是鄒族人重要的祭典。然而戰祭是一個嚴肅的祭典,有著許多禁忌與規範,一般人也比較不了解。傳統鄒族男子的重要工作為征戰與狩獵,關係部落的生計與存亡,而戰祭就是向戰神祈求力量與戰力的儀式,庇佑族人。



整個戰祭持續兩天兩夜不間斷,祭典程序分為:一、祭典前準備。二、正式祭典。三、歌舞祭。四、結束祭。部落長老開會決定舉辦日子後,在祭典前幾天開始整理會所的聖物、修葺集會所、整理征狩之路,婦女要準備米酒與糯米糕等祭品。



正式祭典為時間為25日早上10點到12點。前一天就來到了阿里山,為了佔好位置,清晨6點多就起床,7點多就到了戰祭的舉辦地點,達邦社的庫巴廣場。繞了一圈找到一般遊客的觀看位置,是個架設在道路旁的臨時高台,接著就在原地等待。溫差非常大,清晨時需要披上外套才不會覺得冷,隨著太陽上升溫度也越來越熱,天氣非常晴朗,最後慢慢脫到只剩一件短袖。


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上午的正式祭典分為10個流程:1.盛裝,2.迎神祭,3.部落團結祭,4.誇功祭,5.男嬰初登會所禮,6.送神祭,7,婦女引火祭,8.路祭,9.家祭,10.平安祭。今年因為有長輩過世,所以停辦了祝福男嬰未來能成為鄒族勇士的''男嬰初登會所禮''。而在正典結束前,嚴禁外人及服裝不整者參與。
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1.盛裝。參加祭典的男子要穿著勇士服戴皮帽,插戴神花(金花石斛蘭),作為戰神辨識之物,木芙蓉樹皮纖條於胸前為護身符,防止惡靈入侵。
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(勇士們在庫巴上準備、著裝)



2.迎神祭步驟又分為:(1)聖火進場、(2)獻牲畜、(3)砍神樹、(4)獻祭品、(5)唱迎神曲。
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聖火進場:會所之火象徵族人生命之火,將聖火引入廣場中的火塘中點燃。
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獻牲畜:將乳豬放在神樹下,勇士們用佩刀(獵刀)刺殺後,陸續將刀抹上血後,沾抹於神樹葉上,全體戰士舉刀呼嘯三次,告知至戰神祭典正式開始,請神下凡。
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現場宰殺乳豬儘管有些殘忍,也有觀眾不忍觀看,但這是自古流傳的重要儀式,馬虎不得。除了前面的動作比較血腥,陸續上前的勇士們只是將獵刀沾上鮮血。
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(舉刀呼嘯三次通知戰神)
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砍神樹:神樹是戰神降臨會所的天梯,砍除樹枝,是整理戰神的路徑,只留下三枝,分別指向庫巴、頭目汪家、和最大姓吳家的祭屋,代表為維繫部落生命。

獻祭品:將砍下的樹枝串插一塊豬肉,請戰神享用。
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眾人上前要將樹枝清理得乾乾淨淨,最後高處難砍除的都交給年輕人,神樹約有3、4層樓高。
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(可以兩相比較,原本神樹這麼茂密。每年戰祭都會被修砍一次)

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唱迎神曲:勇士們在人達邦社汪俊松頭目的帶領下圍著火塘,唱吟神曲兩次,請戰神降臨會所。迎神曲ehoy,迎接戰神。四音組織,和聲由四度及五度構成,二聲部奧干農organum複音唱法。歌詞大意是:在上面的天神,豬已殺了,血也準備好了,請下來享用吧!

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2011年9月18日 星期日

阿里山上秘密遊Day2:達娜伊谷傳統歌舞、看高身鯝魚、拜訪老獵人


(舞者靜靜站著被拍時不太自在有些害羞)



結束中餐後來到達娜伊谷,進劇場時傳統歌舞表演剛開始不久,由鄒族舞者跳著各族的舞蹈,跟以前在九族文化村看過的不太一樣,雖然也已經是久遠的記憶,感覺動作比較簡潔比較小。作家瓦歷斯諾幹在''關於《賽德克‧巴萊》的14則觀點(上)''第7點也有提到原住民舞蹈部分''以舞步來說,東部近海岸民族因腹地較大,發展出奔放、熱情的文化,身體動作快而大;常駐山裡的民族(泰雅、布農、排灣……)則因部落腹地小,發展出沉穩、肅穆的文化,身體動作慢而小。……這種「連小腿都不讓你看到」的民族舞蹈服飾其實是說明了泰雅女性對「性、戀愛、婚姻」的尊重與貞節,而不是如今日舞蹈比賽時露出潔白小腿,甚至是,逼近大腿……''作家這邊是以泰雅族為例,不過也可拿來參考。後來看到這篇文時,似乎稍微可以領略到這種差異性,在各地看到的原住民舞蹈都還是會有差異。














合照時間,''鄒''字一目了然

表演結束後的的空檔時間,舞者還在辛勤地練舞



山美社區發展協會的安麗花理事長(左)和文物館的導覽員部落媽媽

原本的餐廳,88風災後改為文物館

裡面也放了一些具有歷史價值的代表性的老照片。這張是過去鄒族傳統的床台製作,由五節芒的莖桿和細竹竿做的。

鄒族的揉皮術

古早人穿傳統服飾

昔日的達娜伊谷,88風災前

部落製作的改良服飾

裝置藝術

這隻山豬挺可愛的

過去鄒族婦女就是這樣背東西

大小弓箭



農作物、種子及儲放器具




路邊的招牌,''阿 Veo Veo Yu''就是''我心喜悅''的意思

達娜伊谷步道旁也種著不少果樹和植物,這顆樹上結著波羅蜜,沿途還看到結實纍纍的龍眼

為了新大橋的落成工人正在辛勤趕工?不過現在應該是中場休息時間

10月底就要完工的吊橋,達娜伊谷就會更好玩了

88風災後,達娜伊谷地形大變動,河道大為拓寬,河床底下出現許多巨石,有些上面還可以看到生痕化石,反倒成為天然的地質教室。

生痕化石
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溪裡面除了高身鯝魚,還有很多的馬口魚和石賓,解說員飼料一灑之後,魚紛紛跑出來了。那時當場有解說員可以辨認,現在看著拍回來的照片,我都不曉得哪隻是哪隻了,當然水中游魚我不太會拍。

達娜伊谷的電線桿




拜訪老獵人,全身上下的行頭的獵人裝,都是他獵回來的動物所成的

阿里山上最資深的獵人,也是打山豬好手,去年打了300多隻,哪裡有山豬危害,他就往哪裡去。

在小社的hahu集會所

頭上這圈毛是台灣黑熊的毛,他生平也只遭遇過一次。

聽老獵人講古,敘述打獵的過程,怎麼放狗,各種狗都有牠的作用,像米格魯鼻子很靈光,容易發現獵物,台灣土狗比較兇悍,會將山豬圍住。




兩天的充實而緊湊行程在拜訪老獵人之後圓滿結束,每個人都帶著滿滿的精神食糧與美好回憶回家,各奔東西。這次行程巧遇之前就認識的小米麻糬,新認識了木球、小布少爺鞏二少、賞鳥同好雪倫﹑小毛,真是一場開心的旅行。
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他山之石:
達娜伊谷  台灣大百科全書

嘉縣達娜伊谷添新亮點 二條大吊橋月底完工

國寶級高身鯝魚 農委會改為非保育類
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達娜伊谷自然生態公園
票價:60元
開放時間: 早上8:00~下午5:00
電話: 05-2586994








































網址:http://www.tanayiku.com.tw/e1.asp